[article]
| Titre : |
Olivier Boulnois : Généalogie de la liberté |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Jérôme de. Gramont, Auteur |
| Année de publication : |
2023 |
| Article en page(s) : |
p. 449-455 |
| Note générale : |
Notes de lecture |
| Langues : |
Français (fre) |
| Résumé : |
Olivier Boulnois nous convie à une grande leçon de métaphysique : qu’est-ce que la liberté ? Nous répondrions, pour notre part, que nous sommes libres parce que nous avons à accomplir le bien et à faire reculer le mal, que la liberté est un concept fondamentalement éthique : être moral rend libre, en délestant du poids des égoïsmes, de son caractère, de toutes les causes internes et extérieures ; et, réciproquement, pour bien agir, il faut être libre, bénéficier d’une autonomie et d’une spontanéité qui fondent notre responsabilité. Mais nous allons trop vite. Il revient à l’auteur de défaire ces certitudes, de les replacer dans le temps long. Ainsi, « le libre arbitre, inconnu de Platon et d’Aristote, rejeté par les stoïciens […], s’impose à partir d’Augustin ». Il est un « artefact philosophique, il provient d’un corpus, il s’inscrit dans une histoire ». L’auteur montre que c’est l’existence d’un bien, nommé par la société, qui fonde la liberté : la loi nous « rend désirable tel comportement plutôt que tel autre », « ce sont les règles sociales qui permettent à l’agent d’être libre ». La liberté ne réside pas dans le choix subjectif mais elle est motivée par la vie en société. Dans la France de la Troisième République, en proie aux contestations et aux scandales, un livre de Léon Bourgeois, publié en 1896 chez Armand Colin, faisait grand bruit. Il s’intitulait Solidarité : « Qu’il le veuille ou non, l’homme doit entrer dans une société préexistante dont il doit accepter les charges comme il profite de ses avantages. Il est débiteur ou créancier de naissance. » L’homme est condamné à être libre et solidaire, car la liberté est un fruit de la vie en société. L’ouvrage essentiel de Boulnois met en lumière le caractère asocial de notre conception contemporaine de la liberté : je suis libre seul et pour moi seul. Solitaire et non plus solidaire. |
| Note de contenu : |
Plan:
I. Pour une vision messianique de l'histoire
II. Apories et potentialités d'avenir du concile Vatican II
III. Pouru une reconfiguration synodale de l'oecuménée ecclésiale |
in Recherches de Science Religieuse > N°111/3 (Juillet - Septembre 2023) . - p. 449-455
[article] Olivier Boulnois : Généalogie de la liberté [texte imprimé] / Jérôme de. Gramont, Auteur . - 2023 . - p. 449-455. Notes de lecture Langues : Français ( fre) in Recherches de Science Religieuse > N°111/3 (Juillet - Septembre 2023) . - p. 449-455
| Résumé : |
Olivier Boulnois nous convie à une grande leçon de métaphysique : qu’est-ce que la liberté ? Nous répondrions, pour notre part, que nous sommes libres parce que nous avons à accomplir le bien et à faire reculer le mal, que la liberté est un concept fondamentalement éthique : être moral rend libre, en délestant du poids des égoïsmes, de son caractère, de toutes les causes internes et extérieures ; et, réciproquement, pour bien agir, il faut être libre, bénéficier d’une autonomie et d’une spontanéité qui fondent notre responsabilité. Mais nous allons trop vite. Il revient à l’auteur de défaire ces certitudes, de les replacer dans le temps long. Ainsi, « le libre arbitre, inconnu de Platon et d’Aristote, rejeté par les stoïciens […], s’impose à partir d’Augustin ». Il est un « artefact philosophique, il provient d’un corpus, il s’inscrit dans une histoire ». L’auteur montre que c’est l’existence d’un bien, nommé par la société, qui fonde la liberté : la loi nous « rend désirable tel comportement plutôt que tel autre », « ce sont les règles sociales qui permettent à l’agent d’être libre ». La liberté ne réside pas dans le choix subjectif mais elle est motivée par la vie en société. Dans la France de la Troisième République, en proie aux contestations et aux scandales, un livre de Léon Bourgeois, publié en 1896 chez Armand Colin, faisait grand bruit. Il s’intitulait Solidarité : « Qu’il le veuille ou non, l’homme doit entrer dans une société préexistante dont il doit accepter les charges comme il profite de ses avantages. Il est débiteur ou créancier de naissance. » L’homme est condamné à être libre et solidaire, car la liberté est un fruit de la vie en société. L’ouvrage essentiel de Boulnois met en lumière le caractère asocial de notre conception contemporaine de la liberté : je suis libre seul et pour moi seul. Solitaire et non plus solidaire. |
| Note de contenu : |
Plan:
I. Pour une vision messianique de l'histoire
II. Apories et potentialités d'avenir du concile Vatican II
III. Pouru une reconfiguration synodale de l'oecuménée ecclésiale |
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