[article]
| Titre : |
Plaidoyer pour l’âme |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Jean-Loup Ducasse, Auteur |
| Année de publication : |
2024 |
| Article en page(s) : |
p. 15-45 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
Parole Âme Âme-corps-esprit Bible |
| Résumé : |
Que faisons-nous de la parole quand l’attrait de toute sorte de biens (économiques, culturels, politiques, sociaux, symboliques) tend à la réduire en légitimation d’intérêts en lutte ? S’il est vrai qu’une parole peut opérer le salut de nos âmes (1Pierre1,9) en l’arrachant à la convoitise de ces mêmes biens, comment favoriser son œuvre ? L’âme étant le lieu privilégié de l’action de cette parole, oublier ce terme, méprisé du discours savant et largement absent des traductions françaises de la Bible, c’est altérer les possibilités d’interprétation du texte, et, partant, d’accueil de la parole. Réhabilitons l’âme.
Parcourant des chantres de l’âme (Pères de l’Église et autres spirituels), Jean-Loup Ducasse retrouve le triptyque âme-corps-esprit qui permet d’échapper à la dichotomie corps/âme, mais aussi une exploration des facultés de l’âme. Revenant à la Bible, il restitue l'âme comme traduction des mots nèfèsh (hébreu) et psychè (grec), dans quelques textes majeurs où elle figure. Ainsi s’offre à l’observation du lecteur une chaîne signifiante de l’âme. Elle culmine dans le don que fait Jésus de son âme, jusque dans sa mort, pour la trouver en Dieu et nous ouvrir la voie. |
| Note de contenu : |
Sommaire:
Introduction
1. Parler pour ne pas dire ou parler pour sauver vos âmes
1.1- De la vigilance à la veille
1.2- Vocables oubliés: l'habitus et l'âme
2. L'âme dans la tradition
2.1- Un ensemble complexe de facultés et de fonctions
2.2- Corps, âme et esprit, une trilogie inséparable
2.3- L'âme, espace de la naissance de Dieu en l'homme par l’œuvre de la parole
2.4- L'âme au cœur du combat pour vivre
3. L'âme dans le corpus biblique
3.1- La nèfèsh dans le premier testament
3.1.1- Heureux
3.1.2- Petite part ajoutée
3.1.3- Mon âme a soif de toi
3.1.4- Fais-moi vivre!
3.1.5- Entre péché et justice
3.1.6- Parole en tous ses états
3.1.7- Je m'égare, brebis perdue
3.2- La psychè dans le nouveau testament
3.2.1- L'âme du bon berger
3.2.2- L'âme des opposants à Jésus
3.2.3- L'âme des disciples
3.2.4- L'âme des apôtres, travaillée par le ressuscité
3.2.5- L'âme des croyants touchée par la prédication des apôtres
3.2.6- Vers une seule âme
4. Prendre en compte l'énigme de l'âme en pastorale
4.1- Vigilance sur le meurtre de la parole, lié à l'appropriation de l'objet
4.2- L'objet différé dans l'écoute de la parole
4.3- Oser annoncer les fins dernières
4.4- Réhabiliter l'âme dans les traductions bibliques et dans le langage
4.5- Refonder sans se lasser l'habitus chrétien sur la parole faite chair
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in Sémiotique et bible > N°188 (Mars 2024) . - p. 15-45
[article] Plaidoyer pour l’âme [texte imprimé] / Jean-Loup Ducasse, Auteur . - 2024 . - p. 15-45. Langues : Français ( fre) in Sémiotique et bible > N°188 (Mars 2024) . - p. 15-45
| Mots-clés : |
Parole Âme Âme-corps-esprit Bible |
| Résumé : |
Que faisons-nous de la parole quand l’attrait de toute sorte de biens (économiques, culturels, politiques, sociaux, symboliques) tend à la réduire en légitimation d’intérêts en lutte ? S’il est vrai qu’une parole peut opérer le salut de nos âmes (1Pierre1,9) en l’arrachant à la convoitise de ces mêmes biens, comment favoriser son œuvre ? L’âme étant le lieu privilégié de l’action de cette parole, oublier ce terme, méprisé du discours savant et largement absent des traductions françaises de la Bible, c’est altérer les possibilités d’interprétation du texte, et, partant, d’accueil de la parole. Réhabilitons l’âme.
Parcourant des chantres de l’âme (Pères de l’Église et autres spirituels), Jean-Loup Ducasse retrouve le triptyque âme-corps-esprit qui permet d’échapper à la dichotomie corps/âme, mais aussi une exploration des facultés de l’âme. Revenant à la Bible, il restitue l'âme comme traduction des mots nèfèsh (hébreu) et psychè (grec), dans quelques textes majeurs où elle figure. Ainsi s’offre à l’observation du lecteur une chaîne signifiante de l’âme. Elle culmine dans le don que fait Jésus de son âme, jusque dans sa mort, pour la trouver en Dieu et nous ouvrir la voie. |
| Note de contenu : |
Sommaire:
Introduction
1. Parler pour ne pas dire ou parler pour sauver vos âmes
1.1- De la vigilance à la veille
1.2- Vocables oubliés: l'habitus et l'âme
2. L'âme dans la tradition
2.1- Un ensemble complexe de facultés et de fonctions
2.2- Corps, âme et esprit, une trilogie inséparable
2.3- L'âme, espace de la naissance de Dieu en l'homme par l’œuvre de la parole
2.4- L'âme au cœur du combat pour vivre
3. L'âme dans le corpus biblique
3.1- La nèfèsh dans le premier testament
3.1.1- Heureux
3.1.2- Petite part ajoutée
3.1.3- Mon âme a soif de toi
3.1.4- Fais-moi vivre!
3.1.5- Entre péché et justice
3.1.6- Parole en tous ses états
3.1.7- Je m'égare, brebis perdue
3.2- La psychè dans le nouveau testament
3.2.1- L'âme du bon berger
3.2.2- L'âme des opposants à Jésus
3.2.3- L'âme des disciples
3.2.4- L'âme des apôtres, travaillée par le ressuscité
3.2.5- L'âme des croyants touchée par la prédication des apôtres
3.2.6- Vers une seule âme
4. Prendre en compte l'énigme de l'âme en pastorale
4.1- Vigilance sur le meurtre de la parole, lié à l'appropriation de l'objet
4.2- L'objet différé dans l'écoute de la parole
4.3- Oser annoncer les fins dernières
4.4- Réhabiliter l'âme dans les traductions bibliques et dans le langage
4.5- Refonder sans se lasser l'habitus chrétien sur la parole faite chair
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